Золотарев Михаил Юрьевич

        С началом нового учебного года в мусульманском сообществе России ажиотаж вызвало вступившее в силу решение Верховного суда республики Татарстан, которое вынесено еще 5 июля 2022 года. Надо отметить, что с учебным годом это никак не связано, просто так совпало, но вопрос остается серьезным, поскольку, мы считаем, что в данной ситуации рассматривающие государственного и всемирно религиозного уровня проблему суды допустили серьезную ошибку.

        Так, еще 9 декабря 2021 года Лаишевский районный суд Республики Татарстан вынес решение, которым частично удовлетворил административный иск Приволжского транспортного прокурора о признании экстремистскими материалами шести исламских религиозных книг.

        Судом были признаны экстремистскими материалами первый том «Толкования Священного Корана» Абдуррахмана ибн Насира ас-Саади в переводе Эльмира Кулиева (М.: Умма, 2008), один из основных суннитских сборников хадисов «Сахих аль-Бухари» в кратком изложении имама аз-Зубайди XV в. (М.: Умма, 2007) и сборник хадисов «Булюг аль-Марам» аль-Аскаляни XIV-XV вв. в переводе Кулиева (М.: Издатель Эжаев, 2008).

        При этом суд отказал прокурору в признании экстремистскими материалами двух других томов «Толкования Священного Корана» ас-Саади, а также сборника хадисов XIII в. «Сады праведных» ан-Навави (М.: Издатель Эжаев, 2008).

        Напомним, все книги, которых касался иск, были изъяты 10 мая 2017 года в аэропорту Казани и отправлены прокуратурой на психолого-лингво-религиоведческую экспертизу. Согласно заключению Казанского межрегионального центра экспертиз, они включают в себя «отдельные тезисы, связанные с непризнанием светской системы современного государства», признаки возбуждения вражды к «немусульманам, иудеям и христианам».

        Необходимо отметить, что это не первое решение федерального суда районного уровня. Возникает весомый вопрос, а в компетенции ли данного суда такого уровня вопросы, тем более, когда речь идет о некомпетентной экспертизе. Но об этом несколько позже, а пока о судебных решениях и постановлениях, когда древние исторически значимые книги религиозных канонов признаются экстремистскими только на том основании, что они (вернее их переводы) не сочетаются якобы с современными реалиями.

        Так, подборка цитат из хадисов аль-Бухари о джихаде была запрещена решением Апастовского районного суда Татарстана в 2015 году. То же издание «Садов праведных», которое исследовал Лаишевский районный суд, было признано экстремистским в Оренбурге в 2012 году; в 2015 году запрет с книги был снят. Однако параллельно, в 2014 году, «Сады праведных» были запрещены решением Артемовского городского суда Свердловской области; книга была внесена в Федеральный список под п. 4645 лишь в декабре 2018 года. Кроме того, другое издание первого тома тафсира ас-Саади (М.: Эксмо; Умма, 2014) было в 2020 году признано экстремистским материалом судом в Самаре.

        И вот, как в продолжение запрета решение Лаишевского районного суда Республики Татарстан от 09 декабря 2021 года.

        В противовес этому решению надо отметить, что, Тафсир ас-Саади, написанный в 1923–25 гг., со слов исследовавших и в том числе со слов адвокатов, действительно содержит неоднократно повторяющиеся прямые призывы к агрессивной войне с иноверцами. Только вот возникает вопрос (и не только у нас), являются ли такие призывы столетней давности основанием для того, чтобы современные издатели религиозной литературы отказались от публикации авторитетного толкования Корана в три тысячи страниц на русском языке.

        Как отметил информационно-аналитический центр после данного решения суда, попытки запрещать сборники хадисов, в том числе самый авторитетный сборник "Сахих аль-Бухари", являются очевидным заблуждением властей, дискредитирующим их в глазах мусульман. Он так же указал, что к средневековой исламской литературе неприменимы сегодняшние представления о толерантности, поскольку она описывает эпоху религиозных войн и установки времен этой эпохи. Переписать раннюю историю ислама и идеологию его основоположника, пророка Мухаммеда, зафиксированную религиозной традицией в определенном виде, очевидно, невозможно, и, равным образом, невозможно скрыть этот пласт от современных российских мусульман.

        Не смотря на все эти обстоятельства, 5 июля 2022 года Верховный суд Республики Татарстан утвердил данное решение Лаишевского районного суда Республики Татарстан от 09 декабря 2021 года, а теперь оно вступило в силу.

        Первым свое возмущение высказал Рамзан Кадыров. На канале главы Чечни также появилось видеообращение муфтия республики Салах-Хаджи Межиева, который от лица всех мусульман региона осудил решение суда в Татарстане: «Мы считаем, что суд, который вынес такое решение, является некомпетентным. Судья, который не знает, что такое хадис, что такое изречение Пророка Мухаммада … как может говорить, что эта книга является экстремистской?» .

        Из суда заявили, что решение принято на основании проведенных экспертиз, как оказалось впоследствии не совсем компетентных в этих вопросах. Экспертизу должны по данным серьезным вопросам проводить духовные богословы, и профессора, не один год занимающиеся и практикующие в области экспертиз религиоведов.

        Из суда также на этот аргумент последовал ответ, что якобы такое обращение за проведением экспертизы было направлено муфтию Равилю Гайнутдину, и из-за отсутствия ответа последовало обращение к другим экспертам, которые не стали задумываться о своей компетентности, и взялись за дело.

        Данное обстоятельство еще более ставит решение суда под сомнение. Как это можно применять принцип: не получилось добиться компетентной экспертизы, воспользуемся, мол, тем, какая есть.

        Со стороны Рамзана Кадырова и Салах-Хаджи Межиева поступило некоторое осуждение на отсутствие экспертизы на обращение из суда. На это первый заместитель председателя ДУМ РФ и ректор МИИ Дамир Мухетдинов пояснил, что данные высказывания беспочвенны. Раис Измайлов (проректор по учебной и воспитательной работе МИИ), которому на тот момент была поручена эта работа, отметил, что на тот момент был получен запрос на экспертизу целого ряда книг, но он не мог быть завершен из-за отсутствия соответствующих специалистов, о чем было официально уведомлено. 

        К сказанному добавим комментарий ДУМ РТ: «Сборник хадисов „Сахих аль-Бухари“ после благородного Корана является второй книгой для мусульман, авторитетным и основополагающим источником ислама. Эта книга преподается в оригинале на арабском языке в мусульманских учебных заведениях, на русском и татарском языках издавалась и издается ДУМ РТ. Безусловно, запрет традиционной канонической литературы недопустим. В 2015 году по инициативе президента Российской Федерации Путина В.В. были приняты изменения в федеральный закон „О противодействии экстремистской деятельности“, в соответствии с которыми священные писания ислама, христианства, иудаизма и буддизма не могут быть признаны экстремистскими».

        Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин в своем telegram-канале написал: «После обращений религиозных деятелей и широкой мусульманской общественности в связи с внесением одного из изданий перевода на русский язык сборника хадисов „Сахих аль-Бухари“ в список экстремистских материалов администрация президента РФ изучила сложившуюся ситуацию. Искреннее спасибо им за то, что прислушались к мнению мусульман России».

        В подведение короткого итога необходимо ответить: не должны федеральные суды районного уровня рассматривать вопросы о признании экстремистскими священных писаний среднего века, а накладывание запретов на них – не дело это следователей.

        Данный вопрос, касательно религиозных писаний, охватывающих целые религиозные каноны, должен инициироваться только Генеральной прокуратурой Российской Федерации. Не должны этим заниматься районные и даже областные и республиканские прокуратуры, в том числе и транспортная прокуратура, как это произошло в данном конкретном случае с Лаишевским районным судом. В случае возникновения инцидента должно идти обращение с нижестоящих прокуратур в Генеральную прокуратуру РФ для осуществления проверки.

        Рассматривать же вопрос запрета канонических писаний должен только Верховный Суд Российской Федерации с привлечением Духовных верховных представителей религиозных миссий, чьи писания затрагиваются, и привлечением специалистов профессорского состава, и Верховный Суд РФ должен исходить из их заключений, а не принимать решения по заключению каких-то экспертиз, в том числе и психолого-лингво-религиоведческих экспертиз, которые не имеют компетентной в рассмотрении духовных религиозно-исторических изданий.

        Не должны такие вопросы рассматривать региональные, областные и тем более районные и городские суды. Пора прекратить эту порочную практику. И порядок инициирования Генеральной прокуратурой РФ и рассмотрения инициатив о признании запрещенной тех или иных исторически значимых книг религиозных канонов только и только Верховным Судом РФ должен быть закреплен на законодательном уровне. А Пленум Верховного Суда РФ должен жестко определить свою позицию по данному вопросу, чтобы не возникало конфликтов на таком высоком уровне с затрагиванием большой части общества.